而果然，董昭的判断是对的。

随着从左冯翊那边送来的消息越来越多，他们给董昭勾勒出，在这些暴动的背后，似乎有一个与太平道有点似是而非的宗教组织。

这个队伍的核心是一群会神降扶乩的巫师，似乎与当年残留下来的京畿太平道有关。

当年马元义被唐周出卖，虽然他自己逃出到了颍川，但留在京畿的太平道徒却没跑出来，他们中大部分被汉军给镇压了，剩下的则隐匿到了地方。

然后在地方上就充当神降扶乩的一些巫师，后来黄巾兵起义，这些人又担心被有心人发现他们与黄巾的联系，所以大肆更改经书教义。

甚至他们还结合了在京畿地区比较盛行的佛教思想，将此前从西域传来的弥勒思想改头换面，成了他们自己的思想。

而且因为当年京畿太平道的上层几乎都被铲除，所以散乱在地方的教众们是没有什么核心的。

没有核心，却成了他们的一个优势。

在过去，教众们要信奉黄天太乙，是需要教里师兄指引的，换言之，只有得到太平道的批准，你才能是太平道的一员。

但在这个改头换面为弥勒道的组织中，不止教中核心可以神降扶乩，只要你心诚，那人人都可以神灵附体。

换言之，人人都可以与弥勒直接沟通，而不需要别人同意。甚至都不需要经书，只要你自己明心见性，就可以是弥勒道的一员。

可以说，这种不需要层层往上汇报的组织形式，是增长最快，效率最高的组织形式。

而且因为这当中没有核心，所以关西朝廷这些年甚至都没怎么发现他们，即便有一二过火的，被县里缉拿了，也只是当地方的神巫之流，不当回事。

这几年，随着以泰山军为核心的太平道势力日益强大，这些昔日的同道兄弟们心里都有想法。

他们知道自己此前的那些作为和叛教无异，所以也想在这个乱世中抓住机会。

而这一次左冯翊的大暴乱就给了这些异教徒们带来的机会。

因为连续三个月的大旱，以及上面高强度的征粮，整个三辅地区已经和一个火药桶一样，一点就炸。

大旱的影响是多面的，一方面他让粮食紧缺，另外一方面就是原先乡野的壮劳力因为土地无法耕作，都处在无事可做的状态。

无粮可吃，无事可做，这时候只有参加弥勒道才有可能吃饭。